Il ne manquera pas de te témoigner de la compassion quand tu appelleras au secours (Is. 30:19).

*** Texte pour le mercredi 23 octobre 2024 ***
Mercredi 23 octobre
Il ne manquera pas de te témoigner de la compassion quand tu appelleras au secours (Is. 30:19).
Dans ce verset, Isaïe nous garantit que Jéhovah écoutera attentivement nos appels à l’aide et qu’il y répondra rapidement. Et il ajoute : « Dès qu’il t’entendra, il te répondra ». Ces mots rassurants nous rappellent que notre Père a le profond désir, qu’il s’empresse, de venir au secours de ceux qui l’appellent à l’aide. Cette idée nous aide à endurer avec joie. Jéhovah prête attention aux prières de chacun d’entre nous. Comment le savons-nous ? Dans la première partie d’Isaïe chapitre 30, Jéhovah utilise le pronom « vous » parce qu’il s’adresse à l’ensemble de son peuple. Mais dans le verset 19, il utilise les pronoms « tu » et « te » ; il s’adresse à chacun de ses serviteurs individuellement. Nous lisons dans ce verset : « Tu ne pleureras plus », « Il ne manquera pas de te témoigner de la compassion » et « Il te répondra ». Jéhovah, qui est un père aimant, s’intéresse à chacun de nous personnellement et il prête une attention toute particulière à nos prières (Ps. 116:1 ; Is. 57:15). w22.11 9 § 5-6.

L’“année de bienveillance de la part de Jéhovah” touche à sa fin (És. 61:2). Aussi les paroles suivantes s’appliquent-elles encore à nous: “‘Car je connais bien, moi, les pensées que je pense à votre égard’, telle est la déclaration de Jéhovah, ‘pensées de paix et non de malheur, pour vous donner un avenir et une espérance.’” (Jér. 29:11). L’“avenir” que Jéhovah réserve à ceux qui se soumettent dès maintenant à sa domination souveraine est le plus beau que l’on puisse désirer; c’est une vie éternelle dans la paix, le bonheur et la prospérité que nous procurera son Serviteur royal, Jésus Christ. Oui, telle est l’espérance que Jéhovah place devant nous. Pleins de reconnaissance, agissons de manière à en voir la réalisation.

Vœux et projets d’un roi pieux
Ce sont ici les vœux d’un roi et son plan de conduite ; aussi Luther a-t-il pu intituler ce psaume : Le miroir du règne de David. Que ce roi soit bien David, cela est admis, sinon de tous, du moins de plusieurs commentateurs peu enclins du reste à accepter les données de la tradition. Le moment de la vie de David où se place le plus naturellement, nous semble-t-il, la composition de ce psaume est l’époque où l’arche allait être introduite à Jérusalem, la ville de l’Éternel (verset 8, comparez verset 2). C’était là, pour David, comme un nouveau commencement de règne et la présence de cette arche, que la mort d’Uzza et les bénédictions accordées à Obed-Édom avaient rendue à la fois si redoutable et si précieuse (2 Samuel 6.1 et suivants), faisait sentir plus que jamais au roi ce que l’Éternel attendait de lui et de ceux qu’il associerait à son administration.

La première strophe (versets 1 à 4) exprime les résolutions que le roi prend, en ce qui concerne sa propre conduite ; la seconde (versets 5 à indique ce qu’il exigera de son entourage.